作者：冯建国

　　第五章 福同惠与猗顿善举(3)

　　有句俗语，叫做“秀才造反，十年难成”。当然造反这行当是涉及到舞枪弄棒的事情，秀才们遇事好瞻前顾后犹豫不决，往往是坐失良机，即使有时候偶然得了道，也会很快丧失殆尽。历史上的王莽就是这样一个实例。不过秀才是读书人，一旦经了商，就应算作是儒商，而历史上的儒商多讲诚信。所以作为儒商，至少是少了许多一般商人的那种欺诈、甚至是坑蒙拐骗的行为。因为他们更多看重的是名大于利，用运城的方言来说，就是“惜钱更顾脸”。

　　秀才既然都是如此，何况创办福同惠的吴掌柜更是进士出身，比秀才更懂儒商的价值。在他看来，宽容是孝的一种稀释与扩散，是一种和谐人际关系的深刻体现，更是一种难能可贵的内在精神。所以无论时代如何地发展进步，永远不变的是人们的孝道，是人们对社会的诚信与奉献。

　　当初吴掌柜遇到刘姓小伙子时，是否就是如此思辨，现在已无法查证。或许吴掌柜当时也没有顾得细想，只是出于孝道的本能，或许是作为产品发展的一种战略眼光和促销手段。不过值得欣慰的是，不论当初是出于什么目的，但是作为福同惠的文化内涵能够长久的延续下来，而且取得了辉煌的成就，其实就已明确告诉了整个世界的答案：文化是产品与企业的生命力。

　　当然以孝起家，用善传世的理念，也许只是福同惠万里长征迈出的第一步。因为一个企业，即使是一个规模不大的店铺，若要长久持续地发展下去，仅靠一时的“三板斧”是远远不够的。一旦创办的激情过后，需要的是管理和经营的理性，而理性会迫使人选择对利益的信任，却不仅仅是一时的热情和点子。现在看来，在宗法思想盛行的封建时代，我们中国人的世俗传统思维，当然还是最信任自己的家里人，这就难怪吴掌柜在福同惠走向正轨后就立下家训,

　　即：“福泽同享，润利通惠。”而且商号是传男不传女，传长不传幼。

　　对于这一点，我们本无可厚非，因为用现代人的理念去衡量200年前的是非曲直，本身就是一种不科学的选择。在当时的中国封建世俗社会里，人们所追求的正所谓非名即利，所以在离开土地之后的人们，其归宿无外乎两个，一个是到皇权机构里谋取一官半职，以皇粮赡养家小;一个就是到集市里创建一个商铺，赚取银两以光宗耀祖，从而摆脱离开土地的困扰，福同惠的诞生，就为此做了很好的注脚。

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