“武德”是对武术人的道德规训的基本要求和法则，也是武术门派教化弟子和治理门派内事物的准绳。所以，在中国武术文化的构成中，历朝历代都将“武德”的弘扬、内化和作用，摆在了习武群体和武者个体最为重要的地位。因为，它关系到一个师门的“干净”，关系到一个门派的“美誉”，它关系到一个时代社会的“进步”。这一切，都来自于“武”的原始动意。因为，“武”是人类自原始的动物演化开始就存在于整个世界的“东西”。并且在这个世界的进化和发展的过程中，“武”都始终与“武的强大”“武的彪悍”“武的价值取向”紧密相连。尽管，今天世界的种种“武的行为”已经远离了冷兵器时代“武的本质”，但“武”的世界场域还在那里，“武”的法则还在那里。所以，在世界仍坚持“丛林法则”，仍在坚持“强者为王”的话语习惯之时，将中国传统的关于对“武”之行为的控制法则，将“武”之规训的条目要义，重新进行引向现时代进行阐释，也许才是对人类和世界的最大贡献。
因为,世界再大，也是我们常常言及的“江湖”。不过这个“江湖”是世界的，这个“江湖”是全人类的。
王岗教授与友人在联合国总部广场留念
对于“武德”的意义解释，在《中国武术导论》一书中是这样表述的：“传统武德是指在中国历史发展的长河中，从事武术活动群体中（所）形成的对习武者的行为规范要求的总合”。并且在这个行为规范要求的总合中，有向善的指引，有对优秀者的褒扬，有对拙劣者的谴责和惩罚。所以，它更具有“法”的意义和价值，更具有“法”的中国意义。当世界将未来治理和发展的智慧指向在“2500年前的中国寻觅时”，重启对中国武术中“武德”意义和价值的思考，应该是有利于世界和平共处和发展意义的。
因为，在“武”的世界里，在类似于战争的“武”的世界里，中国人很早就找到了“治理”的方法，这个方法就是“武德”。这一点在宏大而悠长的中华民族历史中，早就成为一种可以复制的成功经验。“无德无以服众人”，“无德无以令天下”早已经成为中华民族治理国家、治理社会的旨要法宝。
我们从“武德”这一概念的意义出发，就可以领会到一个可以借鉴的模式。这个模式就是在今天的社会、国家和世界的治理中，管理好“群体内成员”的行为规范要求，才是有效治理的最佳策略。因为，社会、国家、世界都是由不同群体所构成。如果我们都对自己群体、社会、国家进行好“行为规范的要求”，那么这个世界、国家、社会就可能会更好。努力用一种类似于“德性条款”来约束好自己“群体内”的成员，就此意义而言，中国武术中的“武德规训”应该是具有一定的现时代借鉴价值和意义的。
不要只把“武德规训”看作是武术人群体内的“事情”，中国武术中的“武德规训”今天仍有着更大更深邃的时代意义和价值。它在“无德不立”、“上下不合、虽安必危”、“以和为贵”等诸多传统文化的熏染下，形成了关乎着“人与人”之间的交往之道，形成了“抑强扶弱、锄恶扬善”的责任义务，建构了“推崇仁爱，追求和谐”的理想境界。这种“交往之道”，这种“责任义务”，这种“理想境界”，今天看来是可以关乎和启迪“人与人”、“群体与群体”、“社会与社会”、“国家与国家”健康前行发展的。
概言之，在今天我们寻觅和弘扬社会主义核心价值观的当下，在我们推进人类命运共同体构建的过程中，激活中国武术“武德规训”的文化意义和价值，深究中国武术“武德规训”的文化思想和精神，才是一件最具时代意义和价值的“文化自觉”、“文化自信”行动。（作者简介：王岗：博士，教授，武汉体育学院博士生导师，湖北省“楚天学者特聘教授”。主要研究方向：中国武术文化与发展。）
（责任编辑：中庸）
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