中国武术作为中华优秀的传统文化，今天看来我们对其的理解还没有学科或者是学术理论意义上的“文化认可”，尽管大家都认为“中国武术是中国文化”，它就在那里，就在我们的左右，就在我们的身边。但就是这种熟知的“中国武术”，我们却很少能够给出一个具有“权威”的“真知”概念。
今天看来，大多数中国人、中国武术人往往对他的认知仍停留在文化三层次说的“外显层”，既只认可中国武术的“技术层”，很少有人去抚摸和深究中国武术的“中间层”与“核心层”文化要义。以至于今天我们对他的好坏优劣评价总拿“表层技术说事”。“打与能打”“赛与能赛”常常被很多圈内和圈外人看的很重，看的很有份量。正因为如此，导致了今天的中国武术发展呈现出强烈的“抽离中国武术筋骨、根脉的发展态势”，使得中国武术发展里路一直被“文化表层所左右和主宰”，言必打，评必赢成为了举贤纳士的唯一标准。以至于生发了以徐晓东为代表的所谓“打假”事件的猖獗。也就诱发了一场没有停息的用“打假”美名来摧毁“文化武术”的“战争”。
诸不知，作为优秀的中华传统文化的典型代表，中国武术的优秀是不完全只表现在外在的技术层面的，而恰恰是来自主宰这种身体行为技术形成的“技术以外的东西”。这种东西在我看来就是，也应该就是我认为的“技外之理”。也就是我们常说的“以技载道”和“技以厚德”之中。这一点在著名的武术家邱丕相先生那里是这样说的，“中国武术既不是唯美主义的身体艺术，也不是唯技击的实用技术，是一种灵巧、多样、充满假设、富有艺术性的攻防技艺。是一种提炼了的攻防技术，诗化了的格斗技术，用以防身、健身、修为、教化，以及由此衍生的程序、规约、礼仪、习俗、思想，也便构成了武术文化。”这种文化的核心已经不是简单地追求“技的展示和应用”，它更强调和追求“技术之外的理法和道理”。从我们奉为圭臬的拳理要义中发现其基于社会、群体、个人的意义出发，发掘中国武术文化中间层、核心层的价值和意义，应该是到了必须去做的一件伟大的事业。
因为，身体行为人皆有之，不论是白种人、黑种人，东方人还是西方人，亦或是美国人、德国人、日本人等都概莫能外。但主宰这些人身体行为的文化精神却是千差万别的，是差异显著的。而导致和形成这些明显差异的核心动力，则是来自主宰这些身体行为文化的中间层和核心层。来自于海洋文化与河流文化的差异，来自于农耕文明和工业文明的差异，来自于重科学理性与感悟体认的差异，来自于天人相分和天人合一的差异。
基于以上的思考，我建议在走进新时代的社会转型期，在我们构建人类命运共同体的过程中，在我们建设健康中国实现文化强国的进程中，不能只思考作为文化表层的中国武术技术的发展问题，更应该去思考中国武术文化中间层和核心层的存在价值和意义。多一些、甚至更多一些从“中国武术技术形成的文化、精神层面去思考它的发展，去探究它的价值，去弘扬它的精神”，才应该是新时代中国武术发展过程中，武术研究者、武术传授者、武术参与者齐心聚力并有创新性的工作。
去发问、思考、探究和回答“中国武术的身体行为形态为什么只在中华民族文化圈中形成？”，去发问、思考、探究和阐释“中国武术为什么是一种能够延续几千年而生生不息的文化形态”，去发问、思考、探究和应答“走进新时代中国武术面对如此繁杂的世界及多元需求的个体，其存在的意义和价值有哪些不可替代的优势”，去发问、思考、研究和回答“未来中国武术如何能够继承、传承和弘扬的实现道路的问题”。
聚思之，做好对这些问题的探索，在我看来：就是要我们树立一种坚定的“文化武术”立场，剔除长期以来只从文化表层审视、发现和挖掘中国武术价值及功能的做法，更加重视中国武术“技外之理”的发现和研究，并以一种高度的“文化自觉、文化自尊”来实现和达到对中国武术的“文化自信”。让博大精深的中国武术真正地彰显出“博大”和“精深”，全面服务于全人类，成就中国武术作为中华民族文明成果的宏大伟业。
（作者简介：王岗，博士，教授，武汉体育学院博士生导师，湖北省“楚天学者特聘教授”。主要研究方向：中国武术文化与发展。）
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