对于中国武术的“技外之理”我们还需有一个更加深度的思考，并通过这些思考将“技外之理”的探究引向深入。
因为，在太多人的心灵深处中国武术就是一门打人的技术，一种简单的身体行为。言及所谓的“技外之理”我们必须做好深入并持久解析和挖掘的决心。只有这样，我们所倡导和提出的关注中国武术的“技外之理”才具有创新意义和价值。
众所周知，中国武术萌发于传统的人与人、人与动物之间的格斗，成型于中国文化繁荣期的清代。时至今日，今天中国武术完整的体系其文化的样式早已不是单一的搏杀之术了，而成为中华文明的优秀文化遗产。这一遗产，相较于域外的格斗同类文化而言，尽管其“科学性”很是模糊，“竞技性”很是内隐，但其所具有的“文化性”却是最为厚重和丰满的。
它在农耕文明的社会中产生，它在闲暇的生活中生长和成熟，农耕文明对其的涵养是最为重要的。所以，它更有农耕文化和文明的特征。因为，“中国拥有最漫长的农耕历史，农耕文明源远流长，渗透在社会生活、风俗习惯、宗教文化思想等方方面面，形成了深厚的历史积淀”，也正是这种深厚的历史积淀，才使得中国武术这一独特的“身体行为文化”有了深厚的“技外之理”。技术在习武者那里早已不再是“打几个人”和“能打几个人”的追求，而成为一种具有农耕文明意义上的“休闲文化”，成为一种具有艺术修行意义的“艺术文化”，成为一种具有教化意义的“教育文化”。等等这些中国武术的意义所在，就使得中国武术从技术出发产生着更加庞大的“技外之理”。这种“技外之理”的“理”很大程度上就如同中国画中的笔墨、构图、线条等那样，写实和“像”早已不是它的艺术追求了，而“画外之意”才是每一位画家追求的主题和思想。换句话讲，中国的很多文化都表现出“高于生活”的样态。这种样态的存在成就了中国文化许许多多“不在是生活的直接、直观、直白的反映；不是简单的“传移摹写”；不是“直译”；不是借助影像图片的拼接游戏，甚至技术拷贝后的添加”那样。从实际生活、生存、战争中产生、发展和完善的中国武术，也应该说早已不是“直接、直观、直白“的只具有实际应用价值的格斗技术，而进化演绎成为一种具有多元文化价值和意义的技击文化。
对于这种文化如果今天还只是在强调它的原始价值和意义，只关照它的原始功能和形态，那的确是一种对中国传统武术文化的亵渎。假如我们这样做了，那就是对我们先贤的不敬，就是对我们文化的不尊。让艺术回归真实，让文化价值多元回归到文化价值的单一上来，应该说就是一种文化意义上的退步。
中国武术从实用的一招一式攻防格斗动作到一拳一路的风格、流派、拳种的形成，早已不是简单的“打”和“战胜”目的作用和驱动下的创造和发明，它更多地融入了“造拳者”和“创拳者”自己对攻防与击打的意义理解和发现。拳术套路中的“动作”与“技术”构成的内在动力，应该是由武术家的“禀赋、知识、学养、人格、精神、审美、品质”等一系列自我“品味”与“品格”的多元因素来决定的。也正是这些多元因素的存在，就使原本单一的攻防格斗技术、动作，变得不再那么“单纯”和“单一”。有人爱好直接，有人爱好圆活，有人爱好刚强，有人爱好轻灵……也就是这种“爱好”才使得原本格斗获胜的中国武术呈现出色彩斑斓的图景样式。
反观今天，在一个信道畅通的时代里，我们只站在技击、格斗的立场上来评价和研究中国武术的意义和价值。通常对中国武术的理解只用“胜败”和“输赢”来评价“优劣”，很少有人从“技外之理”的立场深究中国武术的本真。也就形成了人们常说的“看山只是山”的表层认知。中国武术是一门需要身体实践修炼的技术，但也更是一门具有人文思想的文化。人文的中国武术在今天也许更有价值和意义。因为，人文的中国武术传递着代代相传的身体传统，人文精神和哲学思考。故而，中国武术不仅是中国武术，很多时候它更像是中华民族“人身之外”的一切。它有做人的道理，它有处事的智慧，它有健康的秘密，它还有做事的精神。
基于此，我还是提出要对中国武术“技外之理”的再言说、再发现和再挖掘。从而揭示中国武术区别于西方体育、域外格斗的独特价值，展现全球化语境下的中国武术独特品位和格调。
（作者：王岗，武汉体育学院博士生导师、湖北楚天学者、特聘教授。）
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